Ví dụ người cha sai rồi.
Về mặt xã hội, người cha chính là người xấu. Không thể biện minh tội lỗi của mình bằng bất kỳ lý do gì. Nhiều nhất thì người cha có thể giảm nhẹ tội, nhưng người cha vẫn là người xấu.
Đối với đứa con, nhìn dưới góc độ cha-con thì người cha là một người cha tốt, hi sinh chăm sóc hết lòng vì mình. Nhìn dưới góc độ công dân thì người cha trong mắt đứa con là người xấu.
Còn lý luận công đức, tà thuyết, tà thuyết, tà thuyết.
Đại Tự Tại Thiên Ma, giết chóc thành bản tính, thỏa mãn bản tính, trầm luân trong đó chính là khổ hải, không thoát được bản tính thì nói cái gì là tự tại tiêu dao? Nhân quả quấn thân nói cái gì mà thoát khỏi tam giới, nhảy ra ngũ hành? Chân chính tiêu dao tự tại chính là tùy tâm sở dục, tùy tâm sở dục với thỏa mãn bản tính lệch nhau chỉ một đường chân tơ kẽ tóc. Siêu thoát siêu thoát, chân chính siêu thoát là không bị ràng buộc, còn bị ràng buộc thì tức là vẫn chưa hoàn toàn siêu thoát, chẳng phải Chân cũng là dạng đó hay sao?
Còn cái điển tích quyên tài bảo cho thế gian, bắt nguồn từ điển này:
Vô công đức vì đây là làm vì việc, chứ không phải làm vì tâm. Cũng giống như Công Đức Chi Luân luận hành bất luận tâm, nên vô công đức.
Đạo không có đúng sai là ngụy biện.
Nói như vậy, huyết sắc khí vận chẳng lẽ là công đức? Đạo của Quân KNT chẳng lẽ là đúng? Đến cả chiến tranh giết chóc, cũng quy ước bất quá đầu chạm đất, không được phép làm nhục nhau.
Đạo không có đúng sai bất quá chỉ là lý luận sơ hình. Đạo đúng thì vĩnh tồn, đạo sai thì hằng diệt. Ví như con sói và con thỏ, đạo cá nhân quyết định "không cho phép ăn thịt các loài vật khác", Đạo đó tối đa chỉ ảnh hưởng đến Đa Nguyên mà hắn đang sống, chứ còn đa nguyên khác vẫn là "sói ăn thịt thỏ". Kể cả là Siêu Thoát, thì cũng chỉ có thể quyết định đạo nơi mình chú ý đến, nếu không cứ mạnh mẽ ép buộc thì Đa Nguyên sẽ tự động vỡ nát. Nội Vũ Trụ, Nội Đa Nguyên ảnh hưởng đến Đa Nguyên cũng là nhờ tự thân ý chí ảnh hưởng đến, nhưng nếu tự thân không còn, Đạo đúng sẽ tự động sửa chữa lại.
Đây chính là cái phân định Đạo ĐÚNG hay SAI. Lão Tử đã nói rồi, Đại Đạo Vĩnh Hằng Trường Tồn. Đạo mà không thể vĩnh hằng trường tồn thì là Đạo sai lệch, nó không phải là ĐẠO mà là CHẤP NIỆM, là TỰ t.ư.
Mỗi người đều có cách nhìn khác nhau mà bác.
Đúng và sai còn cần xem dưới góc nhìn của ai nữa.
Quân KNT làm sai đối với độc giả và nhân loại trong HHL nhưng nếu nhìn dưới ánh mắt của Quân KNT thì hắn đang làm đúng.
Trầm luân và bản tính nó khác bác ạ.
Bản tích thích giết tróc nên hắn giết tróc.
Còn trầm luân nghĩa là không thể tự không chế nó khác.
Bản tính của thiên ma chính là thích giết tróc vậy tại sao lại phải thoát ra khỏi bản tính?.
Nếu phật bản tính muốn phổ độ chúng sinh rồi cả đời phật làm phúc, phổ độ chúng sinh cũng là đang trầm luân hay sao?.
Cái gì gọi là tự tại? Tự tại nghĩa là muốn làm gì thì làm vậy đại tự tại thiên ma muốn giết tróc vậy tại sao lại phải tự kiềm chế ý muốn của bản thân?. Vậy tự kiềm chế ý muốn bản thân thì liệu đó có còn được gọi là đại tự tại hay không?.
Ta thấy bác nói về đạo sói ăn thỏ không hợp lý.
Tại sao lại nói đạo không có đúng sai?
Bởi vì đạo chỉ đúng bới bản thân người đó mà thôi.
Đối với sói thì ăn thịt thỏ là đúng, vì nó cần ăn thịt để sống.
Còn đối với thỏ thì sai bởi vì nó không làm gì sai sao lại trở thành thức ăn của sói?.
Đạo cá nhân tác động được nhiều đến đâu còn phải xem thực lực của kẻ đó đến đâu.
VD như kẻ đó là vua một nước, thì hắn có thể tác động đến một nước, hắn độc tôn địa cầu thì quy định của hắn toàn địa cầu phải nghe theo.
Nếu có người cho rằng vua đang độc tài, đạo của vua là sai lầm thì kẻ này có thể khởi nghĩa , nếu chiến thắng nghĩa là vua sai, còn nếu khởi nghĩa thua thì vua vẫn đúng.
Vậy nên mới có câu.
Đạo không có đúng sai,Duy chứng cứ có sức thuyết phục chi.
Chứng cứ ở đây chính là thực lực, thực lực người nào mạnh thì kẻ đó đúng.
Muốn chứng minh hắn đang sai thì đánh bại hắn là được.
Còn về vấn đề đại đạo vĩnh tồn thì .
Tội phạm từ xưa đến nay luôn tồn tại, vậy tội phạm có phải là đạo đúng đắn hay không? Nên sai lầm thì tại sao tội phạm vẫn tồn tại?.
Đúng hay sai được quyết định bởi mỗi cá nhân.
t.ư tưởng khác nhau thì quan niệm đúng và sai cũng khác nhau.
