Ai có thể là bằng hữu
tác giả: Khương khâm phong
Đầu giải phóng, đại sư thư họa Phổ Nho sống gần nhà Trần Cự Lai. Một ngày, Trần Cự Lai tới nhà PHổ NHO chơi vừa lúc có một thanh niên cầm hai chiếc ấn vuông đến bái phỏng, xin Phổ Nho góp ý chỉ bảo. Phổ Nho cầm lấy chiếc ấn rồi nhìn. Tiện tay ông đưa cho Trần Cự Lai: "Ta đang cần hai khối đá tốt, ngươi cầm đi mài sạch đi, giúp ta khắc lại nhé!" Trần Cự Lai vội vàng giảng hòa: "Ấn này được khắc rất khá, hay là cứ để lại đi." Phổ Nho bảo: "Ngươi không đi mài thì ta mài." Nói xong liền cầm hai chiếc ấn đến nghiên mực để mài. Còn chữ trên chiếc ấn, ông chả thèm nhìn lấy một lần đã mài sạch. Người thanh niên thấy thế hận không được tìm một cái lổ đễ chui xuống nên kiếm cớ đi ngay.
Lại mấy ngày tiếp có vị Ngô tiên sinh đưa tới ấn bản dập một quyển sách cổ, Phổ Nho tiện tay lật vài tờ rồi đưa cho Trần Cự Lai "Quẳng nó đi". Trần Cự Lai thấy cư xử vậy thật không có lễ liền nói: "Bản dập của Ngô tiên sinh khá tinh xảo, ta không thể làm đẹp được như thế đâu" "Ngươi đừng làm thế?" Phổ Nho không nghe thấy lời nói tránh, trước mặt Ngô tiên sinh ném bản dập vào sọt chứa giấy vụn. Ngô tiên sinh mặt đỏ tới mang tai, chạy trối chết.
Làm người phải độ lượng, người ta đưa cho một thứ gì đó dù nhìn không thuận mắt thì cũng không thể vứt ngay trước mặt họ, phải để lại cho người ta mặt mũi, danh tiếng. Nhưng bất ngời là Trần Cự Lai đánh giá Phổ Nho cực cao, luôn tán dương"Thái độ làm người của Phổ thoải mái mà chân chất". Phổ Nho chính là chắt trai của hoàng đế Đạo Quang, xuất thân quý tộc hoàng thất nên từ nhỏ đã quen với cuộc sống lá ngọc cành vàng nên chưa bao giờ cảm nhận được áp lực sinh tồn. Vì vậy, đối nhân xử thế của ông hầu như hoàn toàn không biết gì cả, ngây thơ như trẻ ba tuổi, trong lòng nghĩ gì là biểu hiện ra cái đó căn bản không biết nghĩ cho cảm nhận của người khác. Thực không phải là cuồng vọng, mà là thẳng thắn.
So với Phổ Nho không rành thế sự thì Ngô Xương Thạc thật sành sỏi. Có lần Ngô Xương Thạc ngồi ăn cơm với bằng hữu. Trong bữa tiệc có một thương nhân đưa ra một bức tranh thỉnh Ngô Xương Thạc giám định thật giả. Mọi người nhìn vào đều cảm thấy buồn cười vì phần lạc khoản có viết " An hạnh Ngô Xương Thạc". Ngô Xương Thạc thật ra là An Cát, dù người mù cũng nhìn ra rõ là đồ gỏm nhưng Ngô Xương Thạc nhìn dọc nhìn ngang rồi thành thật nhận lấy: "Đúng ta vẽ đấy." Người bên cạnh hỏi: "'An cát' viết thành 'An hanh', lẽ nào lại là thật?" Ông cười bảo: "Ta già rồi, cái này là lỡ viết nhầm." Người thương nhân mừng rỡ thu về. Sau khi tiệc tàn ông thật tình nói với người bạn: "Đương nhiên ta biết bức họa là giả nhưng thương nhân sống bằng buôn bán, nếu như ta đối mặt vạch trần thì tất vốn bỏ ra không quay lại. Giả mạo tranh của ta đâu phải chỉ có bức này, có thêm một bức cũng mất mát gì mà với hắn lại có ích, vậy cớ sao không làm?" Người từng trải hiểu đời như vậy người thường không thể theo, tấm lòng đạt cảnh giới như thế thường nhân không thể sánh.
Đến thời nay mà nói, Phổ Nho là một người thành thật, Ngô Xương Thạc là một người cơ trí. Thực tế trong cuộc sống chúng ta đều sẽ gặp hai kiểu người này. Không thể đơn giản mà so sánh được ai hơn ai kém mà chỉ đơn giản là xử thế khác nhau mà thôi. Điều quan trọng là phải nhìn bản chất, chỉ cần thẳng thắn thì đều là bằng hữu đáng tin cậy.
tác giả: Khương khâm phong
Đầu giải phóng, đại sư thư họa Phổ Nho sống gần nhà Trần Cự Lai. Một ngày, Trần Cự Lai tới nhà PHổ NHO chơi vừa lúc có một thanh niên cầm hai chiếc ấn vuông đến bái phỏng, xin Phổ Nho góp ý chỉ bảo. Phổ Nho cầm lấy chiếc ấn rồi nhìn. Tiện tay ông đưa cho Trần Cự Lai: "Ta đang cần hai khối đá tốt, ngươi cầm đi mài sạch đi, giúp ta khắc lại nhé!" Trần Cự Lai vội vàng giảng hòa: "Ấn này được khắc rất khá, hay là cứ để lại đi." Phổ Nho bảo: "Ngươi không đi mài thì ta mài." Nói xong liền cầm hai chiếc ấn đến nghiên mực để mài. Còn chữ trên chiếc ấn, ông chả thèm nhìn lấy một lần đã mài sạch. Người thanh niên thấy thế hận không được tìm một cái lổ đễ chui xuống nên kiếm cớ đi ngay.
Lại mấy ngày tiếp có vị Ngô tiên sinh đưa tới ấn bản dập một quyển sách cổ, Phổ Nho tiện tay lật vài tờ rồi đưa cho Trần Cự Lai "Quẳng nó đi". Trần Cự Lai thấy cư xử vậy thật không có lễ liền nói: "Bản dập của Ngô tiên sinh khá tinh xảo, ta không thể làm đẹp được như thế đâu" "Ngươi đừng làm thế?" Phổ Nho không nghe thấy lời nói tránh, trước mặt Ngô tiên sinh ném bản dập vào sọt chứa giấy vụn. Ngô tiên sinh mặt đỏ tới mang tai, chạy trối chết.
Làm người phải độ lượng, người ta đưa cho một thứ gì đó dù nhìn không thuận mắt thì cũng không thể vứt ngay trước mặt họ, phải để lại cho người ta mặt mũi, danh tiếng. Nhưng bất ngời là Trần Cự Lai đánh giá Phổ Nho cực cao, luôn tán dương"Thái độ làm người của Phổ thoải mái mà chân chất". Phổ Nho chính là chắt trai của hoàng đế Đạo Quang, xuất thân quý tộc hoàng thất nên từ nhỏ đã quen với cuộc sống lá ngọc cành vàng nên chưa bao giờ cảm nhận được áp lực sinh tồn. Vì vậy, đối nhân xử thế của ông hầu như hoàn toàn không biết gì cả, ngây thơ như trẻ ba tuổi, trong lòng nghĩ gì là biểu hiện ra cái đó căn bản không biết nghĩ cho cảm nhận của người khác. Thực không phải là cuồng vọng, mà là thẳng thắn.
So với Phổ Nho không rành thế sự thì Ngô Xương Thạc thật sành sỏi. Có lần Ngô Xương Thạc ngồi ăn cơm với bằng hữu. Trong bữa tiệc có một thương nhân đưa ra một bức tranh thỉnh Ngô Xương Thạc giám định thật giả. Mọi người nhìn vào đều cảm thấy buồn cười vì phần lạc khoản có viết " An hạnh Ngô Xương Thạc". Ngô Xương Thạc thật ra là An Cát, dù người mù cũng nhìn ra rõ là đồ gỏm nhưng Ngô Xương Thạc nhìn dọc nhìn ngang rồi thành thật nhận lấy: "Đúng ta vẽ đấy." Người bên cạnh hỏi: "'An cát' viết thành 'An hanh', lẽ nào lại là thật?" Ông cười bảo: "Ta già rồi, cái này là lỡ viết nhầm." Người thương nhân mừng rỡ thu về. Sau khi tiệc tàn ông thật tình nói với người bạn: "Đương nhiên ta biết bức họa là giả nhưng thương nhân sống bằng buôn bán, nếu như ta đối mặt vạch trần thì tất vốn bỏ ra không quay lại. Giả mạo tranh của ta đâu phải chỉ có bức này, có thêm một bức cũng mất mát gì mà với hắn lại có ích, vậy cớ sao không làm?" Người từng trải hiểu đời như vậy người thường không thể theo, tấm lòng đạt cảnh giới như thế thường nhân không thể sánh.
Đến thời nay mà nói, Phổ Nho là một người thành thật, Ngô Xương Thạc là một người cơ trí. Thực tế trong cuộc sống chúng ta đều sẽ gặp hai kiểu người này. Không thể đơn giản mà so sánh được ai hơn ai kém mà chỉ đơn giản là xử thế khác nhau mà thôi. Điều quan trọng là phải nhìn bản chất, chỉ cần thẳng thắn thì đều là bằng hữu đáng tin cậy.
Code:
谁能做朋友
小故事 时间:2012-12-22 作者: 姜钦峰
解放初期, 书画大师溥儒与陈巨来比邻而居, 一日, 陈巨来在溥儒家中闲坐, 一年轻人带了两方自己刻的印登门拜访, 请溥儒批评指正. 溥儒接过印瞟了一眼. 随手就交给陈巨来: "我正缺两块好石料, 你拿去磨掉, 帮我重刻吧!" 陈巨来赶紧打圆场说: "这印刻得很好, 你还是留着吧." 溥儒说: "你不磨, 我磨." 说完, 就把那两方印拿到砚砖上磨去了. 至于上面刻的什么字, 他连看都没看, 就直接给磨掉了. 年轻人见此情景, 恨不得找个地洞钻进去, 找个借口赶紧跑了.
又过了几日, 一位吴先生送来一册古印拓本, 溥儒随手翻了几页, 转手交给陈巨来, "送你吧" . 陈巨来觉得这样太不礼貌, 说: "吴先生拓得极精致, 我不能夺人之美啊." "你不要?" 溥儒听不出这是客套话, 居然当着吴先生的面把拓本丢入废纸篓中. 吴先生面红耳赤, 落荒而逃.
做人要厚道, 别人送你的东西, 即使看不上眼, 起码不能当面丢弃, 总要给人家留几分面子. 出乎意料的是, 陈巨来对溥儒评价却极高, 称"溥为人至爽而诚笃" . 溥儒是道光皇帝曾孙, 皇室贵族出身, 从小过惯了锦衣玉食的生活, 从未感受过生存的压力. 因此, 他对人情世故一无所知, 天真如三岁孩童, 心里想什么就直接表现出来, 根本不知道要考虑别人的感受. 实非狂妄, 而是率真.
跟不谙世事的溥儒相比, 吴昌硕则明显老于世故. 有一次, 吴昌硕与朋友同桌吃饭. 席间, 一个商人拿出一张画, 请吴昌硕当面鉴定真假. 众人一看, 无不觉得好笑, 画上的落款是"安杏吴昌硕", 吴昌硕实为安吉人. 瞎子都看得出来, 明显是赝品. 吴昌硕左看右看, 居然老实承认道: "是我画的." 旁人问: "'安吉' 写成'安杏', 难道是真的?" 他笑道: "我老了, 那是笔误." 商人大喜, 满意而归. 散席之后, 他才向好友说出实情: "我当然知道那幅画是假的, 但商人以贩卖为生, 我如果当面揭穿, 他必将血本无归. 世上冒充我的假画何止这一幅, 多这一张于我无损, 对他有益, 何乐而不为?" 如此老练世故, 实非常人可及, 此等心胸境界, 亦无人能比.
用现在的话说, 溥儒是个老实人, 吴昌硕是机灵人. 在现实生活中, 这两种人我们都会遇到. 不能简单地说谁优谁劣, 无非是处世方式不同而已. 关键还是看本质, 只要坦诚相见, 都是值得信赖的朋友.Thùy năng tố bằng hữu
Tiểu cố sự thì gian:2012-12-22 tác giả: khương khâm phong
Giải phóng sơ kỳ, thư họa đại sư phổ nho dữ trần cự lai bỉ lân nhi cư, nhất nhật, trần cự lai tại phổ nho gia trung nhàn tọa, nhất niên khinh nhân tỉu liễu lưỡng phương tự kỷ khắc đích ấn đăng môn bái phóng, thỉnh phổ nho phê bình chỉ chính. Phổ nho tiếp quá ấn phiêu liễu nhất nhãn. Tùy thủ tựu giao cấp trần cự lai: "Ngã chính khuyết lưỡng khối hảo thạch liêu, nhĩ nã khứ ma điệu, bang ngã trọng khắc ba!" Trần cự lai cản khẩn đả viên tràng thuyết: "Giá ấn khắc đắc ngận hảo, nhĩ hoàn thị lưu trứ ba." Phổ nho thuyết: "Nhĩ bất ma, ngã ma." Thuyết hoàn, tựu bả na lưỡng phương ấn nã đáo nghiễn chuyên thượng ma khứ liễu. Chí vu thượng diện khắc đích thập yêu tự, tha liên khán đô một khán, tựu trực tiếp cấp ma điệu liễu. Niên khinh nhân kiến thử tình cảnh, hận bất đắc hoa cá địa động toản tiến khứ, hoa cá tá khẩu cản khẩn bào liễu.
Hựu quá liễu kỷ nhật, nhất vị ngô tiên sinh tống lai nhất sách cổ ấn thác bản, phổ nho tùy thủ phiên liễu kỷ hiệt, chuyển thủ giao cấp trần cự lai, "Tống nhĩ ba" . Trần cự lai giác đắc giá dạng thái bất lễ mạo, thuyết: "Ngô tiên sinh thác đắc cực tinh trí, ngã bất năng đoạt nhân chi mỹ a." "Nhĩ bất yếu?" Phổ nho thính bất xuất giá thị khách sáo thoại, cư nhiên đương trứ ngô tiên sinh đích diện bả thác bản đâu nhập phế chỉ lâu trung. Ngô tiên sinh diện hồng nhĩ xích, lạc hoang nhi đào.
Tố nhân yếu hậu đạo, biệt nhân tống nhĩ đích đông tây, tức sử khán bất thượng nhãn, khởi mã bất năng đương diện đâu khí, tổng yếu cấp nhân gia lưu kỷ phân diện tử. Xuất hồ ý liêu đích thị, trần cự lai đối phổ nho bình giới khước cực cao, xưng"Phổ vi nhân chí sảng nhi thành đốc" . Phổ nho thị đạo quang hoàng đế tằng tôn, hoàng thất quý tộc xuất thân, tòng tiểu quá quán liễu cẩm y ngọc thực đích sinh hoạt, tòng vị cảm thụ quá sinh tồn đích áp lực. Nhân thử, tha đối nhân tình thế cố nhất vô sở tri, thiên chân như tam tuế hài đồng, tâm lý tưởng thập yêu tựu trực tiếp biểu hiện xuất lai, căn bản bất tri đạo yếu khảo lự biệt nhân đích cảm thụ. Thực phi cuồng vọng, nhi thị suất chân.
Cân bất am thế sự đích phổ nho tương bỉ, ngô xương thạc tắc minh hiển lão vu thế cố. Hữu nhất thứ, ngô xương thạc dữ bằng hữu đồng trác cật phạn. Tịch gian, nhất cá thương nhân nã xuất nhất trương họa, thỉnh ngô xương thạc đương diện giám định chân giả. Chúng nhân nhất khán, vô bất giác đắc hảo tiếu, họa thượng đích lạc khoản thị"An hạnh ngô xương thạc", ngô xương thạc thực vi an cát nhân. Hạt tử đô khán đắc xuất lai, minh hiển thị nhạn phẩm. Ngô xương thạc tả khán hữu khán, cư nhiên lão thực thừa nhận đạo: "Thị ngã họa đích." Bàng nhân vấn: "'An cát' tả thành'An hạnh', nan đạo thị chân đích?" Tha tiếu đạo: "Ngã lão liễu, na thị bút ngộ." Thương nhân đại hỉ, mãn ý nhi quy. Tán tịch chi hậu, tha tài hướng hảo hữu thuyết xuất thực tình: "Ngã đương nhiên tri đạo na phúc họa thị giả đích, đãn thương nhân dĩ phiến mại vi sinh, ngã như quả đương diện yết xuyên, tha tất tương huyết bản vô quy. Thế thượng mạo sung ngã đích giả họa hà chỉ giá nhất phúc, đa giá nhất trương vu ngã vô tổn, đối tha hữu ích, hà nhạc nhi bất vi?" Như thử lão luyện thế cố, thực phi thường nhân khả cập, thử đẳng tâm hung cảnh giới, diệc vô nhân năng bỉ.
Dụng hiện tại đích thoại thuyết, phổ nho thị cá lão thực nhân, ngô xương thạc thị ky linh nhân. Tại hiện thực sinh hoạt trung, giá lưỡng chủng nhân ngã môn đô hội ngộ đáo. Bất năng giản đan địa thuyết thùy ưu thùy liệt, vô phi thị xử thế phương thức bất đồng nhi dĩ. Quan kiện hoàn thị khán bản chất, chích yếu thản thành tương kiến, đô thị trị đắc tín lại đích bằng hữu.
Tiểu cố sự thì gian:2012-12-22 tác giả: khương khâm phong
Giải phóng sơ kỳ, thư họa đại sư phổ nho dữ trần cự lai bỉ lân nhi cư, nhất nhật, trần cự lai tại phổ nho gia trung nhàn tọa, nhất niên khinh nhân tỉu liễu lưỡng phương tự kỷ khắc đích ấn đăng môn bái phóng, thỉnh phổ nho phê bình chỉ chính. Phổ nho tiếp quá ấn phiêu liễu nhất nhãn. Tùy thủ tựu giao cấp trần cự lai: "Ngã chính khuyết lưỡng khối hảo thạch liêu, nhĩ nã khứ ma điệu, bang ngã trọng khắc ba!" Trần cự lai cản khẩn đả viên tràng thuyết: "Giá ấn khắc đắc ngận hảo, nhĩ hoàn thị lưu trứ ba." Phổ nho thuyết: "Nhĩ bất ma, ngã ma." Thuyết hoàn, tựu bả na lưỡng phương ấn nã đáo nghiễn chuyên thượng ma khứ liễu. Chí vu thượng diện khắc đích thập yêu tự, tha liên khán đô một khán, tựu trực tiếp cấp ma điệu liễu. Niên khinh nhân kiến thử tình cảnh, hận bất đắc hoa cá địa động toản tiến khứ, hoa cá tá khẩu cản khẩn bào liễu.
Hựu quá liễu kỷ nhật, nhất vị ngô tiên sinh tống lai nhất sách cổ ấn thác bản, phổ nho tùy thủ phiên liễu kỷ hiệt, chuyển thủ giao cấp trần cự lai, "Tống nhĩ ba" . Trần cự lai giác đắc giá dạng thái bất lễ mạo, thuyết: "Ngô tiên sinh thác đắc cực tinh trí, ngã bất năng đoạt nhân chi mỹ a." "Nhĩ bất yếu?" Phổ nho thính bất xuất giá thị khách sáo thoại, cư nhiên đương trứ ngô tiên sinh đích diện bả thác bản đâu nhập phế chỉ lâu trung. Ngô tiên sinh diện hồng nhĩ xích, lạc hoang nhi đào.
Tố nhân yếu hậu đạo, biệt nhân tống nhĩ đích đông tây, tức sử khán bất thượng nhãn, khởi mã bất năng đương diện đâu khí, tổng yếu cấp nhân gia lưu kỷ phân diện tử. Xuất hồ ý liêu đích thị, trần cự lai đối phổ nho bình giới khước cực cao, xưng"Phổ vi nhân chí sảng nhi thành đốc" . Phổ nho thị đạo quang hoàng đế tằng tôn, hoàng thất quý tộc xuất thân, tòng tiểu quá quán liễu cẩm y ngọc thực đích sinh hoạt, tòng vị cảm thụ quá sinh tồn đích áp lực. Nhân thử, tha đối nhân tình thế cố nhất vô sở tri, thiên chân như tam tuế hài đồng, tâm lý tưởng thập yêu tựu trực tiếp biểu hiện xuất lai, căn bản bất tri đạo yếu khảo lự biệt nhân đích cảm thụ. Thực phi cuồng vọng, nhi thị suất chân.
Cân bất am thế sự đích phổ nho tương bỉ, ngô xương thạc tắc minh hiển lão vu thế cố. Hữu nhất thứ, ngô xương thạc dữ bằng hữu đồng trác cật phạn. Tịch gian, nhất cá thương nhân nã xuất nhất trương họa, thỉnh ngô xương thạc đương diện giám định chân giả. Chúng nhân nhất khán, vô bất giác đắc hảo tiếu, họa thượng đích lạc khoản thị"An hạnh ngô xương thạc", ngô xương thạc thực vi an cát nhân. Hạt tử đô khán đắc xuất lai, minh hiển thị nhạn phẩm. Ngô xương thạc tả khán hữu khán, cư nhiên lão thực thừa nhận đạo: "Thị ngã họa đích." Bàng nhân vấn: "'An cát' tả thành'An hạnh', nan đạo thị chân đích?" Tha tiếu đạo: "Ngã lão liễu, na thị bút ngộ." Thương nhân đại hỉ, mãn ý nhi quy. Tán tịch chi hậu, tha tài hướng hảo hữu thuyết xuất thực tình: "Ngã đương nhiên tri đạo na phúc họa thị giả đích, đãn thương nhân dĩ phiến mại vi sinh, ngã như quả đương diện yết xuyên, tha tất tương huyết bản vô quy. Thế thượng mạo sung ngã đích giả họa hà chỉ giá nhất phúc, đa giá nhất trương vu ngã vô tổn, đối tha hữu ích, hà nhạc nhi bất vi?" Như thử lão luyện thế cố, thực phi thường nhân khả cập, thử đẳng tâm hung cảnh giới, diệc vô nhân năng bỉ.
Dụng hiện tại đích thoại thuyết, phổ nho thị cá lão thực nhân, ngô xương thạc thị ky linh nhân. Tại hiện thực sinh hoạt trung, giá lưỡng chủng nhân ngã môn đô hội ngộ đáo. Bất năng giản đan địa thuyết thùy ưu thùy liệt, vô phi thị xử thế phương thức bất đồng nhi dĩ. Quan kiện hoàn thị khán bản chất, chích yếu thản thành tương kiến, đô thị trị đắc tín lại đích bằng hữu.
Ai có thể làm bằng hữu
Tiểu chuyện xưa thời gian:2012-12-22 tác giả: khương khâm ngọn núi
Giải phóng lúc đầu, thư họa đại sư phổ nho cùng Trần cự tới láng giềng mà ở, một ngày, Trần cự tới ở phổ Nho gia trung ngồi chơi, một tuổi trẻ người đeo hai phe mình khắc ấn tới cửa bái phỏng, xin phổ nho phê bình chỉ ra chỗ sai. Phổ nho nhận lấy ấn nhìn sang. Tiện tay tựu giao cho Trần cự tới: "Ta đang cần hai khối tốt vật liệu đá, ngươi cầm đi mài rụng, giúp ta nặng khắc đi!" Trần cự tới vội vàng đả viên tràng nói: "Này khắc rất khá, ngươi hay là giữ đi." Phổ nho nói: "Ngươi không mài, ta mài." Nói xong, sẽ đem vậy hai phe ấn bắt được nghiên mực gạch thượng mài đi liễu. Về phần phía trên khắc cái gì chữ, hắn ngay cả nhìn cũng chưa từng nhìn, liền trực tiếp cho ma điệu liễu. Người trẻ tuổi thấy tình cảnh này, hận không được tìm một cái lổ đễ chui xuống, tìm lấy cớ vội vàng chạy.
Lại qua mấy ngày, một vị Ngô tiên sinh đưa tới một sách cổ ấn bản dập, phổ nho tiện tay lật vài tờ, qua tay giao cho Trần cự, "Đưa ngươi đi" . Trần cự tới cảm thấy như vậy quá không lễ phép, nói: "Ngô tiên sinh thác được vô cùng tinh sảo, ta không thể đoạt người vẻ đẹp a. " " ngươi không nên?" Phổ nho nghe không ra đây là lời khách sáo, lại làm trò Ngô tiên sinh trước mặt đem bản dập ném vào giấy vụn cái sọt trung. Ngô tiên sinh mặt đỏ tới mang tai, chạy trối chết.
Làm người muốn phúc hậu, người khác đưa vật của ngươi, cho dù nhìn không thuận mắt, lúc đầu không thể ngay mặt đâu khí, tổng yếu làm cho người ta nhà lưu mấy phần mặt mũi. Ngoài dự tính của chính là, Trần cự tới đối với phổ nho đánh giá nhưng cực cao, xưng "Phổ làm tới thoải mái mà chân chất" . Phổ nho là Đạo Quang hoàng đế tằng tôn, hoàng thất quý tộc xuất thân, từ nhỏ quá quen cẩm y ngọc thực cuộc sống, chẳng bao giờ cảm thụ quá sinh tồn áp lực. Vì vậy, hắn đối với nhân tình thế sự không biết gì cả, ngây thơ như ba tuổi hài đồng, trong lòng nghĩ cái gì liền trực tiếp biểu hiện ra, căn bản không biết muốn suy nghĩ người khác cảm thụ. Thực không phải là cuồng vọng, mà là thẳng thắn.
Cùng không rành thế sự phổ nho so sánh với, Ngô xương to lớn thì rõ ràng sành sỏi. Có một lần, Ngô xương to lớn cùng bằng hữu ngồi cùng bàn ăn cơm. Trong bữa tiệc, một thương nhân lấy ra một tờ bức tranh, xin Ngô xương to lớn ngay mặt giám định thiệt giả. Mọi người vừa nhìn, vô không cảm thấy buồn cười, họa lên lạc khoản là "Yên tĩnh hạnh Ngô xương to lớn", Ngô xương to lớn thật là Angie người. Người mù cũng nhìn ra được, rõ ràng cho thấy đồ dỏm. Ngô xương to lớn nhìn chung quanh, lại đàng hoàng thừa nhận nói: "Là (vâng,đúng) ta vẽ đấy." Người bên cạnh hỏi: " 'Angie' viết thành 'Yên tĩnh hạnh', chẳng lẽ là thật?" Hắn cười nói: "Ta già rồi, cái này là lở bút." Thương nhân mừng rỡ, hài lòng mà về. Tán tịch sau, hắn mới hướng bạn tốt nói ra thật tình: "Ta dĩ nhiên biết bức họa kia là giả, nhưng thương nhân lấy buôn bán mà sống, ta nếu như ngay mặt vạch trần, hắn chắc chắn huyết bổn vô thuộc về. Trên đời giả mạo của ta giả bức tranh đâu chỉ này một bức, nhiều này một tờ ta không tổn hao gì, đối với hắn hữu ích, cớ sao mà không làm?" Già như vậy luyện thế cố, thực người phi thường có thể đụng, như thế lòng dạ cảnh giới, cũng không người có thể so sánh.
Dùng hiện tại lời của nói, phổ nho là một người đàng hoàng, Ngô xương to lớn là người cơ trí. Ở thực tế trong sinh hoạt, này hai loại người chúng ta cũng gặp được. Không thể đơn giản thuyết người nào ưu người nào kém, đơn giản là xử thế phương thức bất đồng mà thôi. Mấu chốt hay là nhìn bản chất, chỉ cần thẳng thắng gặp nhau, cũng đều là đáng tin cậy bằng hữu.
Tiểu chuyện xưa thời gian:2012-12-22 tác giả: khương khâm ngọn núi
Giải phóng lúc đầu, thư họa đại sư phổ nho cùng Trần cự tới láng giềng mà ở, một ngày, Trần cự tới ở phổ Nho gia trung ngồi chơi, một tuổi trẻ người đeo hai phe mình khắc ấn tới cửa bái phỏng, xin phổ nho phê bình chỉ ra chỗ sai. Phổ nho nhận lấy ấn nhìn sang. Tiện tay tựu giao cho Trần cự tới: "Ta đang cần hai khối tốt vật liệu đá, ngươi cầm đi mài rụng, giúp ta nặng khắc đi!" Trần cự tới vội vàng đả viên tràng nói: "Này khắc rất khá, ngươi hay là giữ đi." Phổ nho nói: "Ngươi không mài, ta mài." Nói xong, sẽ đem vậy hai phe ấn bắt được nghiên mực gạch thượng mài đi liễu. Về phần phía trên khắc cái gì chữ, hắn ngay cả nhìn cũng chưa từng nhìn, liền trực tiếp cho ma điệu liễu. Người trẻ tuổi thấy tình cảnh này, hận không được tìm một cái lổ đễ chui xuống, tìm lấy cớ vội vàng chạy.
Lại qua mấy ngày, một vị Ngô tiên sinh đưa tới một sách cổ ấn bản dập, phổ nho tiện tay lật vài tờ, qua tay giao cho Trần cự, "Đưa ngươi đi" . Trần cự tới cảm thấy như vậy quá không lễ phép, nói: "Ngô tiên sinh thác được vô cùng tinh sảo, ta không thể đoạt người vẻ đẹp a. " " ngươi không nên?" Phổ nho nghe không ra đây là lời khách sáo, lại làm trò Ngô tiên sinh trước mặt đem bản dập ném vào giấy vụn cái sọt trung. Ngô tiên sinh mặt đỏ tới mang tai, chạy trối chết.
Làm người muốn phúc hậu, người khác đưa vật của ngươi, cho dù nhìn không thuận mắt, lúc đầu không thể ngay mặt đâu khí, tổng yếu làm cho người ta nhà lưu mấy phần mặt mũi. Ngoài dự tính của chính là, Trần cự tới đối với phổ nho đánh giá nhưng cực cao, xưng "Phổ làm tới thoải mái mà chân chất" . Phổ nho là Đạo Quang hoàng đế tằng tôn, hoàng thất quý tộc xuất thân, từ nhỏ quá quen cẩm y ngọc thực cuộc sống, chẳng bao giờ cảm thụ quá sinh tồn áp lực. Vì vậy, hắn đối với nhân tình thế sự không biết gì cả, ngây thơ như ba tuổi hài đồng, trong lòng nghĩ cái gì liền trực tiếp biểu hiện ra, căn bản không biết muốn suy nghĩ người khác cảm thụ. Thực không phải là cuồng vọng, mà là thẳng thắn.
Cùng không rành thế sự phổ nho so sánh với, Ngô xương to lớn thì rõ ràng sành sỏi. Có một lần, Ngô xương to lớn cùng bằng hữu ngồi cùng bàn ăn cơm. Trong bữa tiệc, một thương nhân lấy ra một tờ bức tranh, xin Ngô xương to lớn ngay mặt giám định thiệt giả. Mọi người vừa nhìn, vô không cảm thấy buồn cười, họa lên lạc khoản là "Yên tĩnh hạnh Ngô xương to lớn", Ngô xương to lớn thật là Angie người. Người mù cũng nhìn ra được, rõ ràng cho thấy đồ dỏm. Ngô xương to lớn nhìn chung quanh, lại đàng hoàng thừa nhận nói: "Là (vâng,đúng) ta vẽ đấy." Người bên cạnh hỏi: " 'Angie' viết thành 'Yên tĩnh hạnh', chẳng lẽ là thật?" Hắn cười nói: "Ta già rồi, cái này là lở bút." Thương nhân mừng rỡ, hài lòng mà về. Tán tịch sau, hắn mới hướng bạn tốt nói ra thật tình: "Ta dĩ nhiên biết bức họa kia là giả, nhưng thương nhân lấy buôn bán mà sống, ta nếu như ngay mặt vạch trần, hắn chắc chắn huyết bổn vô thuộc về. Trên đời giả mạo của ta giả bức tranh đâu chỉ này một bức, nhiều này một tờ ta không tổn hao gì, đối với hắn hữu ích, cớ sao mà không làm?" Già như vậy luyện thế cố, thực người phi thường có thể đụng, như thế lòng dạ cảnh giới, cũng không người có thể so sánh.
Dùng hiện tại lời của nói, phổ nho là một người đàng hoàng, Ngô xương to lớn là người cơ trí. Ở thực tế trong sinh hoạt, này hai loại người chúng ta cũng gặp được. Không thể đơn giản thuyết người nào ưu người nào kém, đơn giản là xử thế phương thức bất đồng mà thôi. Mấu chốt hay là nhìn bản chất, chỉ cần thẳng thắng gặp nhau, cũng đều là đáng tin cậy bằng hữu.
