Lục Thiên Cố Khí tụ xuống thế gian hình thành Nghiệt Nguyên cùng Nghiệt Hà, cũng cản trở tu sĩ tu đạo.
Xưa Chính Nhất Thiên Sư dựa theo thiên tượng mà tạo ra Phù Đạo. Đưa tinh thần vào ngụ trong phù, gọi là Phù Thần. Từ đây Đạo Môn diễn hoá ra Pháp Lục, mượn Phù Thần ngăn cản lục thiên cố khí để tu hành. Lúc này mỗi một phái trong Đạo Môn có những Phù Thần khác nhau.
Bấy giờ Đạo môn có nhiều phái, trong đó Thần Tiêu nhất mạch là lớn mạnh nhất, hội hợp các chi phái của Đạo môn tại Thần Tiêu Cung:
- Định ra quy chế Đạo môn.
- Tổng lập Đạo Đình: cơ quan hành chính.
- Xây Thần Đình: đưa các phù thần vào chung một chỗ ở. Lúc này pháp môn đứng đầu của mọi phái đều là Lôi Pháp, nên Thần Tiêu Cung lấy truyền thuyết của Lôi Bộ Phù Thần làm gốc, phân thành 9 tầng pháp vị bên trong Thần Đình, đứng đầu là Lôi Tổ.
Thần Đình là nơi mắt không nhìn thấy được. (Khả năng là một đại thần thông hoặc là siêu cấp pháp bảo gì đó, nghe miêu tả chả biết nó là thực hay hư).
Mỗi một cấp Phù Thần tương ứng một cấp độ tu vi khác nhau (mức độ che chở lục thiên cố khí khác nhau). Lúc đó tối cao Phù Thần là Lôi Tổ chỉ có Động Chân nhất bộ pháp vị (Đại Thừa sơ kỳ?). Nên Thần Tiêu Cung họp hội nghị lập Thần Đình là vì tập trung tất cả thần ý của Đạo Môn, cùng mở ra con đường tu đạo lên cao hơn.
Từ nay tạo ra hệ thống Pháp Lục tổng quát, bao hàm toàn diện, có Pháp lục thì có thể câu thông Thần Đình, được che chở khỏi lục thiên cố khí, còn có thêm một tác dụng là gia trì binh mã tăng thực lực.
--------------
Sau lần họp đầu, Đạo Đình mãi không thể thôi diễn ra được thần vị cấp cao hơn, nên lại hội hợp một lần nữa. Các thần vị cũ giữ nguyên, nhưng thay vì là Lôi Bộ thì lần này căn cứ theo Chu Thiên Tinh Đẩu Bộ xây lại Thần Đình, bao hàm toàn diện tất cả sông núi ao hồ các loại đều có thần vị. Cũng thay đổi kết cấu Đạo Đình cho phù hợp, đặt thêm 1 cái Thiên Xu Viện.
Cũng trong lần họp này thì một người (Hậu Thổ Thiên Sư) lại có suy nghĩ Phù Thần không thể tiến xa, nên mới đề xuất lấy thực hợp thần - tu thần đạo. Do là chủ trương mới nên mọi người còn nghi ngờ, để tránh ảnh hưởng nên lập ra 1 viện khác để tránh ảnh hưởng, gọi là Bắc Cực Khu Tà Viện.
Hậu Thổ Thiên Sư căn cứ Quỷ Bộ lập ra Phong Đô Lục Thiên Cung (tương tự Thần Đình), (Hậu Thổ Thiên Sư) tự phong bản thân là Phong Đô Đại Đế. Xuất phát từ Nghiệt Hà, giam giữ yêu quỷ, luyện thành quỷ binh, con nào phục tùng thì phong làm quỷ thần (Này tương tự như Binh Mã Đàn đánh yêu thú rồi thu thành binh mã).
Đặc biệt là Thần Đình cùng Phong Đô Lục Thiên Cung thông nhau, nên quỷ thần cũng có thể hỗ trợ tăng lên sức mạnh cho người có Pháp Lục.
--------------
Do thấy hướng quỷ thần này thành công nên Thần Tiêu hợp nghị lần thứ 3 được tổ chức, chuyên bàn Thần Đạo:
- Gọi kẻ tu thần đạo là địa chích, gọi phù thần là thiên thần.
- Giờ ai cũng có thể tu thần đạo, nhỏ thì phong thành hoàng, thổ địa. Lớn thì đến Phong Đô Đại Đế, Đông Nhạc Đại Đế.
- Phân thành Âm Ti, Dương Ti. Âm Ti chuyên thu quỷ thần, Dương Ti phán xử yêu quỷ và tu sĩ có tội.
Điểm quan trọng là thần vị trong Lục Thiên Cung thì giữ nguyên, nhưng người thành thần thì có thể thay đổi. Lúc này Hậu Thổ Thiên Sư không còn giữ chức Phong Đô Đại Đế nữa mà đã đột phá lên đến Động Chân nhị bộ, thành thần vị mới là Hậu Thổ Hoàng Địa Chích. Vậy là Thần Đạo có thể mở ra tiên lộ. (Mặc dù cũng không hiểu cơ chế hoạt động lắm?)
Cơ cấu Đạo Đình lúc này bao gồm Thiên Xu Viện (Tinh Đẩu Bộ), Bắc Cực Khu Tà Viện (Quỷ Bộ), Thần Tiêu Tổng Chế đổi tên thành Lôi Đình Ngọc Phủ (Lôi Bộ).
Lúc này Đạo Môn cực thịnh, có đến 24 Trị. (Giờ còn có 2 Trị rưỡi, còn lại trừ Quỷ Phương Quốc chắc rơi hết vào Nghiệt Nguyên, Nghiệt Hà).
--------------
Sau đó nội loạn nổ ra, Thần Đạo đoạn tuyệt, Thần Đình bị huỷ, Lôi Bộ Thần Tướng hộ vệ Thần Đình đa số vỡ vụn cho nên giờ Lôi Phủ không ai đột phá lên được Luyện Hư là vì không tìm được thiên thần địa chích nào che chở lục thiên cố khí nữa.
Thần Đạo hiện tại rơi xuống đáy vực, Nhạc Hoàng khi xưa chưởng quản Dương Ti giờ địa vị không lớn.
--------------
Đầu tiên, lục thiên cố khí tồn tại thì sao mấy lão này tu hành được? Sinh linh đều bị điên loạn chứ nói gì đến nghiên cứu Phù Đạo.
Giả thuyết là giới này có người từ nơi khác tới rồi mở mang thích nghi.
Thứ hai, Phù Thần là gì? Tinh thần vào ngụ trong phù, là tinh thần của ai? Hay là chu thiên tinh thần?
Thần Đình rốt cuộc là vật hay là thứ gì? Có vẻ nếu yêu tộc đoạt được thì có thể tự đi thần đạo.
Có thể thấy giới này tối cao còn chưa đến Độ Kiếp. Còn nhiều bí ẩn chưa giải đáp, nhưng lại xuất hiện tin tức về Đạo Tiêu Chi Môn, nhịp độ có vẻ hơi bị hối hả. Lại nói từ trước đến giờ ở giới này chưa bắt gặp dấu vết của ma tộc, tựa hồ chỉ có lục thiên cố khí là mối đe doạ lớn nhất.
Nếu đây chỉ là một nơi dừng chân như thế giới mà Nam Cung Uyển rơi vào thì thật đáng tiếc. Nhưng nếu lão tác có thể liên kết các giới diện lại và thúc đẩy mạch truyện thì tuyệt quá.
Đến giờ thế giới quan của Khấu Vấn luôn chìm trong mây mù, khó mà nói là tốt hay xấu. Tác lại sa đà vào việc miêu tả thế giới mà ít hẳn đi bố cục, cảm giác bút lực không đủ... hoặc là do bố cục quá lớn.
. Trận đấu tới sẽ lớn, mà lão Tần thực lực hơi có vẻ hụt hơi nhỉ, gặp Luyện Hư chỉ có 1 ý nghĩ là chạy. Chắc đang đánh nhau to thì Lão Tần chui về lại giới cũ, né kiếp nạn 82 
. liệt kê rõ ràng rành mạch dễ hiểu cho các đạo hữu khác dễ theo dõi. 
