Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
"Phật thuyết : Tu hành năm trăm năm mới đổi lấy được một lần quay đầu nhìn nhau."
Đạo
- Thread starter Ly Tử Nam Kha
- Start date
Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
Biết rõ như thế, nhưng nhiều người vẫn phải yêu, thậm chí ngàn dặm xa xôi truy tìm tình yêu, muốn kết một đoạn tình duyên trong kiếp này, để tuổi xuân không hối, đời người không tiếc. Có điều tình yêu cần trao ra, cần gánh vác, dù phụ bạc cũng phải nhẫn nhịn, dù phản bội cũng cần khoan dung. Dẫu có một ngày mất đi, dùng thời gian trọn đời để gìn giữ hoài tưởng, cũng sẽ không cảm thấy nặng nề mệt nhọc, tình yêu như vậy, mới được xem là tình yêu chân chính.
- Duyên -
[Bạch Lạc Mai]
- Duyên -
[Bạch Lạc Mai]
Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
Trên thế gian này luôn có những người phải đợi ngàn cánh buồm qua hết, mới nhận ra phải quay đầu; phải đợi đến lúc chia ly thất tán, mới bắt đầu hiểu được trân trọng; đợi đến lúc vật còn người mất, mới bắt đầu nhớ nhung…
[Bạch Lạc Mai]
[Bạch Lạc Mai]
Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
Lời chân thành không hoa mỹ. Lời hoa mỹ không chân thành. Người tốt không tranh biện, người tranh biện không tốt. Người biết không học rộng, người học rộng không biết.
Thánh nhân không tích trữ. Càng vì người, mình càng có. Càng cho người mình càng thêm nhiều. Đạo trời lợi mà không hại. Đạo thánh nhân làm mà không tranh.
Tâm động nộ.
Ghi làm răn.
Thánh nhân không tích trữ. Càng vì người, mình càng có. Càng cho người mình càng thêm nhiều. Đạo trời lợi mà không hại. Đạo thánh nhân làm mà không tranh.
Tâm động nộ.
Ghi làm răn.
Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
Có người hỏi nhân quả ?
Nhân quả là gì, vốn là vòng tròn, không đầu không đuôi.
Nhưng bắt đầu và kết thúc.
Nhân ta, quả người, nhân người, quả ta.
Tầng tầng xoay chuyển mà tạo ra vô minh, tạo ra duyên, tạo ra pháp.
Người người trầm luân, mà tạo ra lương, mà tạo ra nghiệt.
Đấy, mà tạo thành nghiệp liên.
Liên ( hoa sen, cũng có nghĩa là xiềng xích) trong Phật gia dùng rất diệu.
Nhân quả liên : chính là ám chỉ lương duyên cùng nghiệt duyên từ nhân quả mà thành.
Lương thì là sen trắng (Tịnh Đế Liên : Tịnh độ, độ hóa chúng sinh).
Mà nghiệt thì là dây xiềng xích, trói người ném vào Khổ Hải.
Nhân quả, vi diệu vậy.
Chỉ có vào, không có ra.
Nhân quả, luân hồi, trùng trùng điệp điệp.
Người người, kẻ kẻ, nghiệp nghiệp quấn thân.
Nhân quả là gì, vốn là vòng tròn, không đầu không đuôi.
Nhưng bắt đầu và kết thúc.
Nhân ta, quả người, nhân người, quả ta.
Tầng tầng xoay chuyển mà tạo ra vô minh, tạo ra duyên, tạo ra pháp.
Người người trầm luân, mà tạo ra lương, mà tạo ra nghiệt.
Đấy, mà tạo thành nghiệp liên.
Liên ( hoa sen, cũng có nghĩa là xiềng xích) trong Phật gia dùng rất diệu.
Nhân quả liên : chính là ám chỉ lương duyên cùng nghiệt duyên từ nhân quả mà thành.
Lương thì là sen trắng (Tịnh Đế Liên : Tịnh độ, độ hóa chúng sinh).
Mà nghiệt thì là dây xiềng xích, trói người ném vào Khổ Hải.
Nhân quả, vi diệu vậy.
Chỉ có vào, không có ra.
Nhân quả, luân hồi, trùng trùng điệp điệp.
Người người, kẻ kẻ, nghiệp nghiệp quấn thân.
Chưa nghĩ ra tên
Phàm Nhân
Người ta nói nhân quả là làm việc thiện thì có thiện báo, làm việc ác thì có ác báo. Nhưng ta thấy đó là sai lầm, nhân quả vốn chẳng phân thiện ác.
Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
Có người hỏi làm sao vong ngã khi thiền ?
Nói đến thiền, là nói đến một trường phái rộng lớn.
Ở đây không tóm gọn trong trường phái Thiền tông.
Mà quy kết rút ra từ cả một chữ "thiền".
Tâm đắc cá nhân, miễn bình đúng sai.
Thiền là nhập định.
Thường thì trong đầu tạp niệm rất nhiều.
Suy nghĩ, lo âu, mệt mỏi, áp lực...vv
Mà muốn vong ngã, cơ bản là khó càng thêm khó.
Cho nên, ta đúc kết ra một ý :
" Cái gì là vô ngã,
Chính là vong ngã mà thành,
Cái gì là vong ngã ?
Chính là bản ngã diệt mất mà thành.
Muốn tìm bản ngã ?
Trước tìm tâm !
Muốn tìm tâm ?
Trước tìm ý !
Muốn tìm ý ?
Trước tìm thần !
Con người có 3 báu vật : Tinh, Khí, Thần.
Tinh, Khí đi sâu vào dưỡng sinh.
Thần lại đi sâu vào tâm lý.
Thần : suy nghĩ tức thời.
Ý: suy nghĩ từ thần mà định hình.
Tâm: chính là ý đã xác định chắc chắn.
Trước dùng suy nghĩ nhất thời, tìm một chỗ dựa, chuyên tâm suy nghĩ về 1 vấn đề. Như vậy, đơn giản có thể gạt bỏ nhiều tạp niệm.
Tiếp theo, từ 1 ý niệm, minh tưởng(tự ngộ) đi theo chiều sâu, giải mã bản nguyên của vấn đề. Đem lục thức(6 giác quan) quên mất, chuyên tâm và ngộ. Tự nhiên sẽ quên mất thế giới, quên mất cả bản thân đang nghĩ gì, suy nghĩ trống rỗng.
Chính là vong ngã.
Thường thì vong ngã không kéo dài quá lâu.
Nếu không sẽ dễ lạc lối, sinh ra mê niệm.
Tự biết mà điều chỉnh.
Người dẫn, đạo tự thân ngộ.
Nói đến thiền, là nói đến một trường phái rộng lớn.
Ở đây không tóm gọn trong trường phái Thiền tông.
Mà quy kết rút ra từ cả một chữ "thiền".
Tâm đắc cá nhân, miễn bình đúng sai.
Thiền là nhập định.
Thường thì trong đầu tạp niệm rất nhiều.
Suy nghĩ, lo âu, mệt mỏi, áp lực...vv
Mà muốn vong ngã, cơ bản là khó càng thêm khó.
Cho nên, ta đúc kết ra một ý :
" Cái gì là vô ngã,
Chính là vong ngã mà thành,
Cái gì là vong ngã ?
Chính là bản ngã diệt mất mà thành.
Muốn tìm bản ngã ?
Trước tìm tâm !
Muốn tìm tâm ?
Trước tìm ý !
Muốn tìm ý ?
Trước tìm thần !
Con người có 3 báu vật : Tinh, Khí, Thần.
Tinh, Khí đi sâu vào dưỡng sinh.
Thần lại đi sâu vào tâm lý.
Thần : suy nghĩ tức thời.
Ý: suy nghĩ từ thần mà định hình.
Tâm: chính là ý đã xác định chắc chắn.
Trước dùng suy nghĩ nhất thời, tìm một chỗ dựa, chuyên tâm suy nghĩ về 1 vấn đề. Như vậy, đơn giản có thể gạt bỏ nhiều tạp niệm.
Tiếp theo, từ 1 ý niệm, minh tưởng(tự ngộ) đi theo chiều sâu, giải mã bản nguyên của vấn đề. Đem lục thức(6 giác quan) quên mất, chuyên tâm và ngộ. Tự nhiên sẽ quên mất thế giới, quên mất cả bản thân đang nghĩ gì, suy nghĩ trống rỗng.
Chính là vong ngã.
Thường thì vong ngã không kéo dài quá lâu.
Nếu không sẽ dễ lạc lối, sinh ra mê niệm.
Tự biết mà điều chỉnh.
Người dẫn, đạo tự thân ngộ.
Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
Lão nhầm với quan điểm Phật gia rồi. Cái lão nói là Phật hiệu đấy
Chưa nghĩ ra tên
Phàm Nhân
Ta chịu ảnh hưởng của phật giáo hơi nhiều, mà cái này là phật hiệu àLão nhầm với quan điểm Phật gia rồi. Cái lão nói là Phật hiệu đấy. Vậy nhân quả của lão là quan điểm của lão hay của ai?
Ly Tử Nam Kha
Phàm Nhân
Phật hiệu Đại Thừa của nguyên thủy không có nhiều giáo lý như vậy đâu.
Chỉ là dung nhập Trung Thổ, bị Đạo gia chèn ép, nên giáo lý dần dần dùng cách này để dung nhập tầng lớp bình dân. Khiến Phật hiệu trải rộng. Thông qua Trung Thổ mà truyền bá Á châu. Lão chỉ cần để ý chút sẽ phát hiện Phật hiệu vốn cùng "đạo làm người" là y chang nhau đấy
Đó là thủ thuật truyền đạo thôi.
Còn ý của ta thì đương nhiên là do ta tổng kết từ việc tham khảo nhiều giáo lý và tôn giáo khác
Ta tốt thì không nhiều, chỉ có cái đam mê tạp luận, nghiên cứu đạo lý, lý luận, cùng nhiều thứ văn hóa linh tinh là giỏi...
Chỉ là dung nhập Trung Thổ, bị Đạo gia chèn ép, nên giáo lý dần dần dùng cách này để dung nhập tầng lớp bình dân. Khiến Phật hiệu trải rộng. Thông qua Trung Thổ mà truyền bá Á châu. Lão chỉ cần để ý chút sẽ phát hiện Phật hiệu vốn cùng "đạo làm người" là y chang nhau đấy
Đó là thủ thuật truyền đạo thôi.Còn ý của ta thì đương nhiên là do ta tổng kết từ việc tham khảo nhiều giáo lý và tôn giáo khác
Ta tốt thì không nhiều, chỉ có cái đam mê tạp luận, nghiên cứu đạo lý, lý luận, cùng nhiều thứ văn hóa linh tinh là giỏi...